暑期社会实践 篇三十：走进市博物馆，品鉴武当文化谷建芬怒了，就刀郎的《罗刹海市》发表了律师声明
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作者 ：值友1999837903相传武当山为上古玄武神（即真武）得道飞升之圣地 。暑期社会实践声明两汉时期，篇走道教的进市鉴武建芬前身五斗米道
、天师道已在此活动。博物魏晋南北朝时期，馆品这里已成为隐居修真者荟萃的当文道教仙境
。唐代因奉老子为李唐始祖，化谷海市从此道教走向隆盛。怒刀宋代是郎的罗刹律师武当山真武神信仰兴起和武当道教形成的时期
。元代诸帝把武当山作为皇室“告天祝寿”的发表重要道场加以庇护和扶植 ，使其成为道教圣地。暑期社会实践声明明代武当山达到鼎盛时期 。篇走湖北汽车工业学院“探忆·裕农”暑期社会实践团队于6月18日来到十堰市博物馆 ，进市鉴武建芬评鉴武当文化
。博物走进“仙山琼阁武当”展厅 ，馆品映入眼帘的便是一个巨大的浮雕 。这个大型浮雕向我们展示了
：明永乐年间20万人14年修建武当的艰苦过程
。讲解员告诉队员们 ：由于朱棣崇奉真武神不仅仅是出于一般尊神敬鬼的宗教需要 ，而且还出于使靖难夺嫡合法化和巩固统治的政治需要 ，所以他在兴工营建武当真武宫观的过程中，不惜耗费长久的时间和巨大的人力物力，务使武当宫观建筑“宏壮坚固”，“万万年与天地同其远”
。这14年的营建过程大致可以分为规划准备 、主体工程营建
、补充工程营建三个阶段。第一阶段是从永乐九年到永乐十年六月，主要工作是征集军民夫匠，调运砖瓦木石
。第二阶段从永乐十年到永乐十六年，共创建了八宫以及其他二十多处宫观庵庙
，完成了武当营建工程的主体部分 。第三阶段从永乐十七年到二十二年 ，补充修建了一些小庵庙 ，各大宫增设了一些亭台围墙等建筑物 。接下来 ，队员们看见了两个练武的道士的雕塑 。队员们通过讲解员了解到 ：武当武术与其道教渊源很深，道士在修炼学道时 ，常常以练武为伴 。宋以前
，武当道士中不乏武林高手 。元末明初 ，张三丰创立武当内家拳 ，被尊为武当拳的开山祖师 。武当武术包括太极拳 、形意拳、八卦拳
、武当气功、武当剑等拳法和器械术。武当武术是中华武术中的瑰宝 ，饮誉海内外
，素有“北崇少林 ，南尊武当”之说。广告他只是个小司机
，伺候的却是一个富太太 ，小人物一步步平步青云扶摇直上 ！×武当道教音乐也是武当道教文化的重要组成部分，起到渲染法事情节，烘托宗教氛围的作用
，并贯穿各项法事活动的始终 。它源于巫祝舞乐 ，不断吸纳宫廷音乐和地方民乐 ，逐步形成了以表达神仙信仰为核心内容的音乐 ，具有浓厚的宗教色彩和庄严肃穆的特点 。武当山融独特神奇的自然景观 、宏伟玄妙的古代建筑 、博大精深的道教文化和闻名中外的武当武术 、音乐为一体 ，素有“举世无双胜境
，天下第一仙山”之誉 ，其文化博大精深，源远流长
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